theosophia - Metin Bobaroğlu

Dil ve Dilin Farklı Boyutlarda İncelenmesi – 13. Bölüm

2021-02-15T03:07:17+03:00Yazar: Metin Bobaroğlu |Kategoriler: Dil ve Dilin Farklı Boyutlarda İncelenmesi, Konuşma Metinleri|Etiketler: ahiret, ahlâk, Amon-Ra, aşure, dhyana, dil, ehl-i beyt, Eshab-ı Suffa, feyz, Gematria, gnostikler, ilm-i ledün, İmam Âli, irşad, manevi seyahat, meditasyon, metadil, mutasavvıf, Pençe-i Âli Abâ, seyr-i sülûk, sufi, tasavvuf, theosophia, vahdet|

Günlük Dil ve Metadil Genelde Kendini Bulan Öznel Değil Özsel Deneyimdir Her Güzel Sanatlar Mezunu Sanatçı mıdır? Kur’an’da Hitap-Muhatap İlişkisi Tasavvuf Sözcüğünün Anlamı Beş Aşamalı Tevhid: İhlas, İslam, İman, İkan, İhsan Niyet Dilleri Olarak Akadyen Diller Âmen'den Âmin'e Bir Türetim Örneği: Hiram, Rahim, Rahman, İhram, Haram, Mahrem Zihin Birliği Olarak Vahdet: Vahdet-i Şuhûd Sanatın, Tasavvufun İspatı Olmaz Moral Sözcüğünün Ahlâk Olarak Çevrilmesi Yanlıştır İrade ve Kaza İlişkisi Varlığın Birliği: Vahdet-i Vücûd Günlük Dil ve Metadil Bugünkü sohbetimizi, yine tabii ki [...]

Dil ve Dilin Farklı Boyutlarda İncelenmesi – 6. Bölüm

Anlamak Var Olmak Demektir Anlam Nereden Gelir? Bilim İnsana Dışsaldır “Tasavvuf Felsefesi” Denilemez Tasavvufun Delili Var mıdır? Anlamak Var Olmak Demektir “Dil, yorumlanmış varlıktır” demiştim. Varlık, her şeyden önce bize dilde açılan bir tarihtir. Varlık, dilde açılan bir tarihtir, çünkü dil tarihseldir. Dil, tarihsel olduğuna göre doğada değildir. İnsan bilinci doğada temellenemez; o halde dış varlıkta, bedende temellenemez. Beden doğadır. Bilinç tarihte temellenir ve insan eylemlerinin sonucunda doğan bir varlıktır. Doğada dil, insana verili değildir. Dış varlık bize dil vermez. Eylemlerimiz, dış varlıktan üstümüze dönerek dilleşir. Dilin yaratıcısı doğrudan [...]